最近幾天，大家肯定被「刺死辱母者」一案刷屏了！事情的原委是這樣的：
女企業家蘇銀霞曾向地產公司老闆吳學占借款135萬元，月息10%。在支付本息184萬和一套價值70萬的房產後，仍無法還清欠款。2016年4月14日，11名催債人將蘇銀霞和兒子于歡控制，百般侮辱。「杜志浩脫下褲子，一隻腳踩在沙發上，用極端手段污辱蘇銀霞……被按在旁邊的于歡咬牙切齒，幾近崩潰。」報警后， 警察到場說了一句「要賬可以，但是不能動手打人」，隨即離開……22歲的于歡摸出一把水果刀亂刺，致4人受傷。被刺中的杜志浩自行駕車就醫，卻因失血過多休剋死亡……法院判于歡無期徒刑。
如果這樣的事件發生在古代，會是如何判決的呢？
「在漢代，官吏判殺了復讎孝子，可能會被治死罪。一位叫路芝的縣令，殺了復讎的孝子，被笞殺，以謝孝子冤魂。」
亘古以來，「刺死辱母者」絕非個例，我們翻了翻故紙堆，找出這些青史留名的案例，類似的事情，發生在古代，他們如何判刑？
古代，以孝治天下。為母報仇、為父報仇，不但是勇敢、知禮，還是至孝。
隨手一翻典籍，《禮記》有雲，父之仇，弗與共戴天；《春秋公羊傳》有雲，子不復讎，非子也；晉代舞曲《獨漉篇》有雲，父冤不報，欲活何為……
要說為父母復讎，最早的，應該是「趙氏孤兒」的故事。若說到「刺死辱母者」，第一人還是劉邦的幺兒：淮南王劉長。
漢代「刺死辱母者」無罪有獎
淮南王劉長，母親趙姬獲罪被逼自殺后，心裏就一直怨恨辟陽侯審食其。
異母哥哥文帝即位后，劉長入朝，前往辟陽侯府上求見。辟陽侯出來見他，他便取出藏在袖中的鐵椎捶擊辟陽侯，又命隨從魏敬殺死了他。
事後，劉長馳馬奔至宮中，向漢文帝袒身謝罪：「我為天下人殺死了危害社稷的賊臣辟陽侯，為母親報了仇，特來朝中跪伏請罪。」漢文帝哀憫劉長為母報仇，不予治罪。
漢代為父為母復讎，真正抵罪的少之又少。
除了一兩人被優待留下子嗣後自殺謝罪的，復讎者基本上要麼逃亡后被赦免，要麼不但無罪，還會因孝揚名，得官有之，褒獎有之。
東漢章帝年間，有人侮辱人父，而被其子殺掉，漢章帝免除了為父報仇者的死刑，從此成為判例，稱《輕侮法》。到東漢和帝時，因張敏兩次上疏后廢除，但《輕侮法》「名亡實存」。
「刺死辱母者」，最「慘」的情況，也是享有優待的。
據《後漢書》《山東通志》等記載：安丘男子毋邱長，和母親在街上同行，遇一醉漢辱母，毋邱長把醉漢給殺了。被抓住后，當地官員吳祐說：子見母辱，人情所恥，但是白日殺人，「赦汝非義，刑汝不忍」。
得知毋邱長還沒有兒子后，吳祐讓毋邱長與妻子在獄中同住，直到毋妻懷孕。毋邱長感念這位吳祐官爺的優待，最後選擇自殺謝罪，還讓兒子取名「吳生」。
東漢「刺死辱母者」陽球，有些極端
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《後漢書·酷吏傳》所記，郡中有位官員侮辱了他的母親，他就糾集了幾十名少年將這個官吏和全家殺死，陽球因此出名，還被舉薦為孝廉，補任尚書侍郎。
「刺死辱父者」，也有極端例子，為「魏湯報仇」
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《太平御覽》中記載了這樣一則「孝子傳」：一個叫魏湯的少年，與父親相依為命，一次父親被惡霸毆打，魏湯只能不斷磕頭求饒，好在被路人相助，父子倆沒被打死。後來魏湯一直隱忍到父親壽終正寢，才去實施復讎計劃，最終提著惡霸的腦袋祭奠父親。
「魏湯報仇」的故事，還被刻在了山東嘉祥縣武氏祠的畫像磚上。
「孝」，對於古人來說有多重要？
在漢代，官吏判殺了復讎孝子，可能會被上司治死罪。如一位叫路芝的縣令，就因為殺了復讎的孝子，被橋玄笞殺，「以謝孝子冤魂」。
董仲舒六世孫董黯，也因「刺死辱母者」名垂青史。
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據傳，這位「董孝子」的母親，被鄰居辱罵毆打，卧床不起，繼而病逝。為報辱母之仇，他竟在青天白日殺人。漢和帝聞其孝心，「表其異行」，寬恕了他的殺人之罪，還要授他官職，使孝子「海內聞名，昭然千秋」。
後來，人們就把董黯居住的大隱溪叫作慈溪，後來又用慈溪來命名縣名。寧波至今有董孝子廟留存，還有歷代歌詠他的詩詞。
如果把「刺死辱母者」，擴大到為母復讎、為父復讎，古代的「刺死辱母者」「為父復讎者」，基本上也會得到地方官甚至皇帝的寬宥，減刑乃至免罪是標配。
《後漢書·列女傳》記載：酒泉人趙娥（因是龐子夏之妻，又稱「龐娥」「龐娥親」），父親被同縣人所殺，她隱忍多年，找機會報了殺父仇，主動自首，而當地官員感其孝行，不願治罪，最後遇大赦被免罪。
《宋刑統》也曾明確提出，「如有復祖父母、父母仇者」，應根據具體案件詳察，最後讓皇帝裁決量刑。而皇帝一般本著「以孝治天下」，奉行減刑寬宥。
《新唐書·列女傳》上，有一位叫謝小娥的女子，是豫章商人的女兒，後來嫁給歷陽俠少段居貞為妻。父與夫同時被強盜殺害，謝小娥也受了重傷，落水被救。她立誓報仇，喬裝打扮為男子，四處尋訪，最終手刃仇人申蘭，並報官將申蘭的同黨一網打盡。
刺史張錫表彰小娥為父、夫報仇的節義，免其死罪，附近豪族聞小娥之名，都來求聘。但小娥卻誓不再嫁，削髮為尼。最後成為了文學作品的好素材，寫入各種傳奇故事，廣為流傳。
又有南唐人龔穎，叔父被盧絳所殺，後來龔穎和盧絳都投奔了宋，龔穎袖藏鐵簡入朝，在宋太祖面前打傷盧絳，太祖知道龔穎是為叔父報仇后，稱讚其為「義士」，於是斬殺了盧絳，釋放了龔穎。
即便在民國時，「為父復讎者」的孝心也是天地可鑒，令人生惻隱之心。
1935年11月，天津發生了一件轟動全國的命案。「五省聯帥」的大軍閥孫傳芳，被一名叫施劍翹的女子刺殺了。
原來施劍翹之父施從濱，在直奉戰爭中兵敗被俘，孫傳芳違背戰時不殺俘、不戮降的通例，下令斬決施從濱，並梟首于安徽蚌埠車站。當時才20歲的施劍翹悲憤萬分，誓要為父報仇。十年後她終於找到機會刺殺了孫傳芳，然後就去自首。
在法庭上，施劍翹詳細陳述了自己艱難的復讎歷程，說道：「父親如果戰死在兩軍陣前，我不能拿孫傳芳做仇人。他殘殺俘虜，死後懸頭，我才與他不共戴天。」
施劍翹的陳述以及律師的辯護，感動了法官和在場的旁聽者。1936年2月，河北省高等法院最後判其有期徒刑七年，11個月後又遇特赦。施劍翹也像唐代的謝小娥一樣，最後選擇了出世修行。
關於刺死辱母者事件，著名學者易中天也表達了他的觀點！易中天直接說：「我支持刺死辱母者的當事人于歡——無罪！」他還提出四點理由：
一，于歡是制止犯罪！催債人不僅對於歡母親進行實質性精神摧殘，還有進一步實施強姦的主觀故意，因此催債人是犯罪嫌疑人；
二，于歡是正當防衛！催債人掏出下體就是在「使用工具」，當著親生兒子的面，其精神打擊足以致死，因此這是正當防衛。
三，于歡是見義勇為！這種情況下，即使是陌生人都會路見不平一聲吼，何況催債人無視警察和法律，簡直猖狂至極。
四，于歡是血性男兒！中華傳統以孝治天下，于歡救母於水深火熱中，如果反因此受懲罰，于情于理難以服眾。
最後藉助一段網路著名評論人的觀點：
在母親遭受極端侮辱的情況下，于歡奮勇殺惡人，是大孝，在任何朝代，都是被弘揚的。在杜志浩等人當著兒子的面，對母親極盡侮辱的時候，于歡以刀刺殺，阻止更多的歹徒模仿杜志浩作惡，阻止惡的蔓延，是捍衛正義，是大勇。
于歡在遭受凌辱的時候，刺殺歹徒，對社會上更多的歹徒構成強大威懾，讓惡人知道，善良者逼急了也會奮起反抗，必然造成更多的惡人心存忌憚，從而停止或減少作惡。
被刺后杜志浩還能「自行駕車就醫」，可見，其死非於歡直接造成，于歡屬於正當防衛，見義勇為，無罪，且應被表彰。
來源：國館（guoguan5000）